:





Languages

  • English »
 

Mehmet Coşmen | Süleyman Zeytun Reenkarnasyon Vakası

Nasıl Türetilmiş: Hatıralar ve Çocukluk
Araştırmacılar: Ian Stevenson

Çeviren: Mustafa Adil Özkıvanç

Mehmet Coşmen’in boğulması

Mehmet Coşmen 1898 yıllarında doğdu ve Türkiye’nin Kayış köyünde çiftçi olarak çalıştı. Kayış, Adana’nın 20 kilometre uzağındadır. 1938 yılında, Mehmet 40 yaşlarındayken, çiftliğinde günlük işlerini yapıyordu. Yaz vaktiydi ve Mehmet ekin biçip tahıl öğütüyordu. Bu sırada kullanılan atlar toz ve samana bürünürdü.

Mehmet, tozlu atını yıkamak için Seyhan Nehri’ne giderdi. Bir gün, Mehmet atını nehrin genellikle sığ olan bir bölgesinde yıkamaya gitti. Fakat gölün su seviyesi yükselmişti ve Mehmet’in atını götürdüğü yer beklediğinden derindi. At ürkmeye başladı ve Mehmet’i omuzundan ısırdı. Bunun üzerine, Mehmet atın ağzını bağladı.

Mehmet`in atı mücadele etmeye devam etti ve Mehmet’i suyun derinliklerine, ikisinin de boğulduğu yere doğru çekti . Mehmet yüzmeyi bilmiyordu ve cesedi bir ağaç dalına tutunmuş olarak bulundu. Mehmet’in boğulduğu yılın 1938 olduğu düşünülüyor.

Süleyman Zeytun Geçmiş yaşam evini ziyaret eder

Süleyman Zeytun 1938 yıllarında sağır ve dilsiz olarak Türkiye`de bir köy olan Kayış`da doğdu -Mehmet Çoşmen’in doğup öldüğü aynı köy. Süleyman’ın babası Ramazan Zeytun ve annesi Bedia Zeytun idi. Süleyman’ın kesin doğum tarihi belli değil.

Zeytun ailesi, Mehmet Coşmen’in evinin yakınında oturuyorlardı. Mehmet’in dul karısının ve çocuklarının yaşam mücadelesi verdiği evden sadece 30 metre uzaklıkta yaşıyorlardı.

Yürümeyi öğrendiği günden itibaren, Süleyman evinden çıkar dosdoğru Coşmen’ lerin evine giderdi. Coşmen’ lerin evi köyün merkezi ile zıt yönde olduğundan, Stevenson`un varsayımı, bir çocuk başka insanlarla bir araya gelmek ve köydeki aktiviteleri gözlemlemek için evinden çıkıyorsa, köyün dışına doğru değil, köyün merkezine doğru gideceğidir .

Fakat annesi Bedia, Süleyman’ın her gün Coşmen’ lerin evine gittiğini söyledi. (1)

Süleyman, Mehmet Coşmen olduğu önceki hayatındaki boğulmayı anlatır

Süleyman daha yürümeyi yeni öğrenmişken ve Coşmen’ lerin evine ilk ziyaretlerinden birini yaparken, hareketleriyle Mehmet Coşmen’ in ölümünü anlatmaya çalıştı. Coşmen’ lerin evinden, Seyhan Nehri’ne doğru, Mehmet`in boğulduğu yeri işaret ederdi. Boğulmaya yönelik yaptığı diğer hareketler, Ian Stevenson’in gözlemleriyle, şunlardır:

1. Ian Stevenson, Süleyman`ın elini, parmakları aşağı dönük vaziyette daire çevirerek, tahıl öğüten bir değirmen taşını döndürmek için etrafinda yürüyerek dönen bir atı taklit etmesini gözlemledi.

2. Süleyman, atın dizginlerini çekiyormuş gibi ellerini ve kollarını herbiri diğerine paralel bir biçimde tutardi ve adeta atın nehire girmesi için arkasına doğru yaslanırdı.

3. Süleyman, atın ısırdığını ifade etmek icin sağ elini omzuna koyup kavrardı. Ian Stevenson atın onu ısırmasını taklit ederek dişlerini gösterdiğini gözlemledi.

4. Ian Stevenson, Süleyman`ın sağ elini kullanarak dairevi hareketle atın ağzının etrafını bağlamasını taklit ettiğini gözlemledi.

5. Süleyman bir atın dizginlerini tutarmışcasına, iki elini de öne doğru uzatırdı. Sonra, uzattığı kollarıyla attan düşmesini taklit ederek, sola ve geriye dogru uzanırdı.

6. Ian Stevenson, Süleyman`ın sağ elinin parmaklarını ağzına koyduğunu, böylece, attan düşerken su yutmasını canlandırdığını gözlemledi.

7. Süleyman boğulduğunu göstermek için sağ eliyle boğazını kavrardı.

Başta, Süleyman’ ın ailesi ve Mehmet Coşmen’ in yaşam mücadelesindeki ailesi Süleyman`ın anlatmaya çalıştığı şeyden emin olamadı. Fakat Süleyman ’ın sürekli olarak Seyhan Nehri`nde Mehmet`in boğulduğu belirli bir yere işaret etmesi ve Mehmet’in ölümüne yol açan olayları mimiklemesi, ailesinin onun geçmiş bir hayatında Mehmet Coşmen olduğunu anlamasını sağladı.

Küçük Süleyman, Mehmet Coşmen’in sahip olduklarının, Kur`an ve sığır dahil olmak üzere kendisine ait olduğunu söyler

İki ve üç yaşları arasında Süleyman, Coşmen ailesinde bulunan eşyalara işaret ederek kendisine ait olduğunu anlatmaya çalıştı. Bu eşyaları beraberinde Zeytun ailesi evine götürmeye çalıştı. Mesela Coşmen ailesinin Kur`an'ını evine götürmeye çalıştı ve Coşmen’ lerin arazisinde bulunan bir sığırı Zeytun ailesinin evine dogru yönlendirdi.

Süleyman, Cosmen aile fertlerini sevdiğini gösterir

Süleyman, Mehmet Cosmen’ in erkek kardeşi Şaban’a, iki parmağını birbirine yaklaştırarak yakınlığı temsil eden işareti verdi Mehmet’ in dul karısı olan Hatice Coşmen’e, Süleyman iki parmağını birleştirip kalbine işaret ederdi. Böylece, eskiden birbirlerine aşık olduklarını göstermeye çalışırdı.

Küçük Süleyman’ın Coşmen ailesini koruması

Mehmet Coşmen karısı Hatice’ ye çok bağlıydı ve Hatice’ nin evlerinin dışında başkaları için iş yapmaması icin kendisi çok çalıştı. Mehmet’ in ölümünden sonra, Hatice köydeki diğer insanlar için çalışmak zorundaydı, ekmek yapımı gibi işlerde. Süleyman, Hatice’ nin başkaları için çalıştığını görünce çok üzülüp ağladı ve başkaları icin calışmasının yanlış olduğunu gösterir hareketler yaptı.

Hatice çocuklarını fiziksel olarak disiplin etmeye çalıştığı zaman, Süleyman buna itiraz ederdi. Mehmet’in oğlu Abdullah başkalarıyla kavga ettiği zaman, Süleyman onun davranışına karşı çıkardı.

Süleyman’ ın Mehmet’in ailesine karşı duydugu sevgi, üç yaşından en az yirmidokuz yaşına kadar devam etti. Süleyman’ın ailesi sonunda Adana şehrine taşındılar, fakat Süleyman, Coşmen ailesini Kayış’ ta ziyaret etmeye devam etti.

Süleyman , Mehmet’ in oğlu Abdullah’ a hediyeler getirirdi. Ian Stevenson aşagıdaki dokunaklı gözlemi ile Süleyman’ ın Mehmet’ ın kızlarına duyduğu sevgiyi şu şekilde değerlendirdi.:

“Süleyman, Mehmet Coşmen’ in kızlarının düğünlerine katıldı ve hepsinde sevgi dolu bir babanın yapacağı gibi ağlıyordu.” (2)

Refika, Mehmet’ in evli kızlarından biri, Süleyman’ ın kendisini ve ailesini sıkça Toros Dağlarında ziyaret edip yatılı kaldı. Bu durum, Rashid Khaddege | Daniel Jurdi’ nin vak’asına benziyor. Daniel Jurdi, önceki yaşamındaki ailesini her ay ziyaret edip kendisi icin ayrılan yerde yatılı kalırdı. Khaddege | Jurdi durumunda, önceki ve sonraki yaşamlarında benzer fiziksel özellikler de gözlemlenmişti.

Süleyman, Mehmet’in dul eşi Hatice ile yakındı. Fakat evli bir çift gibi değil, anne oğul gibi bir ilişkileri vardı.

Eski yaşamdan kalan su korkusu

Süleyman` ın kalıcı su korkusu en az 27 yaşına kadar devam etti. Okul arkadaşlarının aksine, nehirde yüzme öğrenmeyi reddetti. Mehmet Çoşmen’ in Seyhan Nehri’ nde boğulduğu yerden korktuğunu sürekli olarak gösterdi..

Mehmet Coşmen | Süleyman Zeytun reinkarnasyon durumunun doğruluğu

Ian Stevenson, Süleyman’ ın sağır olmasının vak’anın doğruluğunu kuvvetlendirdiğine inanıyor. Çünkü Süleyman, Mehmet Coşmen’ in ölüm hikayesini başkalarının konuşmalarından duymuş olamaz. Süleyman eski yaşamına dair temaslarda bulunmaya okuma yazma öğrenmeden çok önce başlamıştı.

Ian Stevenson, araştırmalarında, çocukların iddia ettikleri geçmiş yaşamlar tanıklıklarında, ailelerin ve alakalı bireylerin, yönlendirici, teşvik edici olabilmelerine karşın daima yöntemler aramıştır. Reinkarnasyon vak’alarındaki sahtekarlıkları sergilemekten kaçınmamıştır.

Süleyman’ ın sağır olmasının karma ile alakası varmı?

Kayış’ taki köylüler Süleyman’ ın neden sağır ve dilsiz doğduğunu merak ettiler. Engelli olmasının karma ile bir ilgisi varsa, Mehmet Coşmen’in hayatından olmadığı konusunda hemfikirdiler. Çünkü dindar bir insan olan Mehmet yaşamı boyunca günahtan ve kötülüklerden kaçınmıştır. Eğer Süleyman’ ın engelliliğinin nedeni karma ise, başka bir hayattan dolayı olduğunu düşündüler.

Ian Stevenson Süleyman’ ın annesi ve babası, Ramazan ve Bedia`nın , kuzen olduklarını belirtiyor. Aynı biyolojik ailenin üyeleri olduklari için Süleyman’ ın engelliliği sadece bir genetik sorundan olmuş olabilir.

Engelliliğin veya talihsizliklerin önceki hayatlardan kalan karmanın sonucu olup olmadığı henüz bilinmiyor. Reinkarnasyon araştırmacıları için bu hala bir gizem.

Ian Stevenson, Sadece Süleyman` ın sağırlığının Mehmet' in ölümünü başkalarının konuşmalarından öğrenmesini imkansızlaştırmadığını, fakat aynı sebepten dolayı, birinin Süleyman' a sahte bir eski hayatı yaşadığını iddia etmesini teşvik etmesi de çok zor bir iş olduğunu belirtti. Ian Stevenson'a göre, birinin Süleyman' a Mehmet'in ailesine karşı duygusal bağlar ifade etmesini sağlaması daha da zor olacaktir. Bu duygusal bağlarının bir örneği, Mehmet' in kızlarının düğünlerinde Süleyman' ın ağlamasıdır.

Reinkarnasyonda Anahtar Noktalar ve Prensipler

Bu reenkarnasyon vak’asında, eğer kabul edilirse, şu özellikler bulunur:

Cografya hafızası: Mehmet Coşmen, Kayış – Türkiye` de kendi geçmiş yaşamındaki eski evinin yanındaki evde Süleyman Zeytun olarak yeniden hayata gelmiştir. Mehmet aynı ailede yeniden doğmuş olmasa bile, geçmiş yaşamındaki ailesine ulaşabileceği bir konumda hayata gelmiştir. Bu tip vak’alar "yakınlık vak’aları" olarak adlandırılmıştır, Ruh, eski hayatının yakınlarında reenkarne olmuştur , böylece eski hayatından sevdikleriyle yeniden buluşabilir.

Yürümeyi ögrenir ögrenmez, Süleyman Mehmet’ in eski evine gitmeye başladı ve geçmiş hayatının aile fertleriyle yeniden ilişkiler kurdu. Ian Stevenson, Süleyman’ ın Mehmet’ in çocuklarına bağlılığının çok güçlü olduğunu gözlemledi. Mehmet’ in kızlarının düğünlerinde sevgi dolu her babanın yapabileceği gibi ağladı..

Tüm aile reinkarnasyon vak`alarinda olduğu gibi, ruh tarafindan planlama söz konusudur. Görünüyor ki, Mehmet Coşmen`in ruhu bir sonraki reenkarnasyonunu planlamış, geçmiş yaşamındaki evinin yanındaki evde doğmuştur ki geçmiş yaşamındaki ailesine dönebilsin.

Eski hayattan bir fobi: Mehmet boğularak öldü ve Süleyman’ ın sudan korktugu görüldü; özellikle Mehmet’in boğulduğu Seyhan Nehri’ ndeki bir bölgeden korkuyordu.

Dininde değişim: Süleyman, Coşmen’ lerin evinden Kur`anı kendisine aitmiş gibi istedi ve alarak kendi evine, yani Zeytun’ ların evine götürmeye çalıştı. Bu Mehmet Coşmen’ in müslüman olduğunu gösterir. Ayrıca Mehmet Coşmen’ in dindar bir adam olduğu bilinir.

Ian Stevenson, Süleyman ve ailesinin dinini, ibadet biçimini belirtmemiştir, fakat Süleyman, Mehmet Coşmen olduğu eski hayatından anılar hatırlamaya başlayınca, ailenin reenkarnasyona inanmaya başladıkları aşikardır.

Bölünmüs yaşam: Mehmet’in boğulduğu günün ve Süleyman’ ın doğum gününün tam olarak belli olmamasına rağmen, Süleyman’ ın babası Ramazan bu iki günün arasında yaklaşık 5-10 gün olduğunu hesaplamıştır.

Ian Stevenson, Kayış köylülerin takvime bakıp gün tutmadıklarını, fakat kendi topluluklarındaki önemli günleri hatırladıklarını açıkladı. Köyden birinin boğulduğu gün ve oğlunun doğum günü Ramazan’ ın hatırladığı önemli günlerdir. Bu önemli olayların, köylüler tarafından hatırlanması beklenir. Stevenson`un düşüncesi, Ramazan’ ın hesaplamalarının büyük olasılıkla doğru olduğudur.

Eğer ruhun ceninin gelişiminde dahil olduğu düşünülürse, Mehmet’ in boğulmasının ve Süleyman’ ın doğumunun arasında 10 gün fark olduğunu göz önünde bulundurursak, Mehmet’ in ruhunun Süleyman` ın gelişmekte olan ceninine yerleştigini anlarız, esasen Süleyman ana rahmindeydi . Bu ruh aynı zamanda dokuz aydır ana rahminde bulunan Süleyman’ ı ve hayatta olan Mehmet’ i canlandırıyordu.

Bu fenomen Hanan Monsour | Suzanne Ghanem’in çok önemli vak’asında da farkedilmişti. Suzanne, Hanan’ ın ölümünden sadece 10 gün sonra hayata gelmişti. Dolayısıyla, Suzanne’in ana rahminde bulunduğu süre Hanan hala hayattaydı. Ruh, bu zaman zarfında iki bedeni de canlandırıyordu. Monour | Ghanem vak’asında aynı zamanda iki hayatta da yüzsel benzerlikleri görülmüştür.

Ruhun birden fazla vücudu aynı anda sahiplenmesine bölünmüş/çoklu yaşamlar deniyor. Bunun en dramatik örneklerinden biri Penney Peirce’in vak’asıdır. Görülüyor ki, Penny’nin ruhu iki geçmiş yaşamının vücutlarına yerleşmiş , Alice Cart ve Charles Parkhurts, ki bu iki yaşam 29 yıl çakışmışlardır.

Neden bir ruh birden fazla vücudu aynı anda sahiplenir? Önemli bir sebep, daha fazla başarılı olmak, karma dışı çalışmalar da dahil ve ruh icin önemli projelere katılmak. Bir başka olasılık, ruhun gelecek olayların farkında olması, mesela yaklaşan bir ölüm gibi ve sevdiklerine bağlı kalmak için başka bir vücutta reenkarne olması.

Okuyuculara Ian Stevenson, MD, University of Virginia, reinkarnasyon vakaları hakkında IISIS web sitesinde not:

Ian Stevenson’in vakaları IISIS web sitesinde açılım olarak hikaye formatındadır.. Her vak’a için tanıkların mülakatlarını okumak isteyenler, lütfen Dr. Stevenson’ un orijinal raporlarına bakınız.

Türk Reenkarnasyon Vakaları

IISIS Home Page

Footnotes

1. Stevenson, Ian: Cases of the Reincarnation Type: Volume III, Twelve Cases in Lebanon and Turkey, University of Virginia Press, 1980, page 262
2. Stevenson, Ian: Cases of the Reincarnation Type: Volume III, Twelve Cases in Lebanon and Turkey, University of Virginia Press, 1980, page 266
�������